1.中国是茶的故乡，茶艺源于中国。中国茶文化是中国传统文化的瑰宝，中国茶艺是中国传统文化百花园中的奇葩。约一千三百年前，唐代陆羽因著述世界第一部茶专著《茶经》而闻名于世，被世人奉为茶圣。陆羽《茶经》是中国茶艺的指南。《茶经》对茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，作了系统的阐述，提出了“精行俭德”的茶道精神。
2.陆羽遗产是珍贵的世界级非物质文化遗产，陆羽品牌是世界级品牌，中国天门是茶圣陆羽故里。陆羽《茶经》，茶之圣经；陆子陆学，茶之国学；天门陆羽，天下茶圣；陆羽天门，茶之圣地——世界茶圣地，世界茶人朝圣地，世界茶人旅游目的地。让世界茶人言必称陆羽，让世界茶人言必称天门。
3.没有了阳光、空气、水就没有了生命，没有了植物生命就没有了动物生命，人类依存于地球之绿色。茶是绿色的，更有云南省临沧市凤庆县锦秀村三千二百年世界最老古茶树之绿色。千年古树，长寿基因，丰富涵养，深厚底蕴。茶，一片普通而又神奇的树叶，一叶“百药之药”的仙草。水为生命之源，茶为灵魂之饮。没有了茶，生活就少了许多情趣，精神就多了些许失落。
4.茶之天性，清纯雅真。《茶经》载：茶“阳崖阴林者上”。茶之生长，喜“明月松间照，清泉石上流”之幽谧，喜云缭雾绕“犹抱琵琶半遮面”之羞涩，处海拔千米以上者不染凡尘。茶之水清活轻冽，茶之汤醍醐灌顶，茶之器敬天敬人，茶之礼诚信平和，茶之技柔润柔美，茶之乐惠风和畅，茶之画出土有节，茶之境曲径通幽，茶之觅世外桃源。茶让人遗世脱俗。茶，，清纯，清静，清幽，清雅，清美。
5.茶为民生，健康为本。柴米油盐酱醋茶。宁可三日无米，不可一日无茶。都是说茶于生活之重要。神农尝百草，日遇七十二毒，得“荼”而解之。药食同源，药茶同理，茶与中医同源同理。现代科学研究证明，茶含有人体所需的多种营养成分和功能活性成分。其中最具茶保健个性特征的是茶多酚、茶色素等。具有抗氧化、抗癌变、抗辐射、清除自由基等作用。茶之功能：解毒杀菌，解烟解酒（残酒）；降脂降压，降糖降火；明目护齿，强肌健骨；涤肠荡气，行气清血；涤凡洗尘，破闷去郁；养神养心，养性养身；益思益敏，益智益寿。人是水做的骨肉，茶有利于“人体水循环”。jbo竞博下载茶之饮，辨体性之，辨茶性之，顺时令之，顺时辰之。茶之类，绿、黄、白、青、红、黑、（花）。
6.茶为国饮，茶通六艺。茶最具兼容性，茶最具亲和力。不管是府邸公馆，道房僧院，墨池书斋，亭台楼阁，宾馆酒店，商贾铺面，还是机关学校，都市乡野，甚至旅行途中，茶都已融入我们生活的每一个部分。清静无为之茶，无所不在，无处不有。茶，上得殿堂，下得厨房。唐卢仝《七碗茶歌》云：“一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”几千年来，茶与中华民族结下了不解之缘。如今，全民饮茶，健康饮茶，科学饮茶，文化品茶，已蔚然成风。
7.盛世饮茶，品味小康。茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，改革于明清，弘扬于当代小康。弘扬茶文化，普及茶保健，创新茶生活，享受茶文明。是全面小康赋予当代中国茶人的历史使命。为生态环保健康而倡导“绿色经济”，为提高生活质量而倡导“绿色生活”，为构建和谐社会而倡导“绿色心理”。无论是“空山新雨后”品茗杯之“蜂啜”，还是“赤日炎炎似火烧”时“大碗茶”之“牛饮”，茶对人的心灵都可谓润物无声。
8.茶艺是泡茶与品茶的艺术。是茶与艺有机结合的“茶艺术”，是茶与水巧妙融合的“水艺术”。是“人茶水器境意”天然融合的艺术，茶水天成亲和，品茶天地人和。表演性茶艺更是“碗腕功夫”和“手尖上的艺术”，就像芭蕾舞是脚尖上的艺术。茶艺是茶生命的又一次绽放，是茶的文化提升，美学创新。茶艺创新出一种“茶艺术”的美学价值，将茶生活提升到文化艺术的层面，精神境界的高度，全面小康需要这种提升。让普及性茶艺走进机关，走进学校，走进社区，走进企业，走进新农村，走进寻常人家。
9.学习茶艺是一种素质拓展。茶艺知识内涵外延丰富。包含茶叶茶艺、形体姿态、仪表化妆、礼仪礼节、音乐舞蹈、书画插花、香道布艺、语言文学、艺术美学、历史哲学、宗教民俗、伦理道德、生理心理、陶瓷金石、装饰建筑、舞台设计、节目主持、创作编导、创意创新等。待客性茶艺更讲究环境、氛围、生活性、随意性。技能竞赛性茶艺更讲究规范性、程序性、技艺性。表演性茶艺更讲究主题、创意、内涵、艺术性。
10.茶艺创新促进茶学研究与新门类的生成。茶学分为茶自然科学，茶社会科学。茶自然科学含茶栽培、茶加工、茶分类、茶储藏、茶原理、茶药学、茶功能、茶利用、茶保健等。茶社会科学含茶历史、茶文艺、茶美学、茶哲学、茶艺学、茶道学、茶文化学等。目前需要创新研究茶工艺学、茶艺表演学、茶艺舞台学、茶经济学、茶产业学、茶旅游学、茶博物馆学等。茶保健是茶的“饮点”，茶艺是茶的“看点”。茶保健滋养细胞，茶文化滋养心灵，茶保健与茶文化提供茶之物质与精神的食粮。
11.茶艺为形，茶道为魂。茶艺是茶文化、茶道承载、表现、传播、创新的一种重要形式。茶道是茶文化的精髓和主旨。茶道精神是茶艺的主题和灵魂。茶文化是茶自然科学、茶社会科学及茶艺、茶道等一切茶事活动的文化结晶的总称。中国茶文化集成了礼文化，孝文化，君子之交一杯清茶的俭文化，为官之道清明、清正、清廉的廉文化。和文化是中国传统文化的内核。茶艺在传统的家庭生活中更具有其“礼、孝、和”的特殊意义。
12.茶似君子，茶似淑女。茶温文尔雅，彬彬有礼。客来敬茶是国人的第一礼节。以茶会友是茶的重要社会功能。茶具中有“六君子”“公道杯”之美称。公道杯均茶汤之多少，均茶味之浓淡，均茶温之高低。
13.茶以载美，和合和美。一场茶艺，演绎的是一个故事；一桌茶席，展示的是一幅画卷；一把茶壶，斟酌的是玉壶冰心；一杯清茶，透彻的是君子之交世风之纯。一缕茶叶，似蕊，似毫，似针，似剑，似峰，似枪，似旗，似伞，似珠，似球，遇水，或如婴儿初醒身姿舒展，或若亭亭玉立卓约清秀，或似芭蕾点足轻盈翩跹，显示的是生命绿色之无限生机。茶之品，观其色，闻其香，品其味，赏其形。赏茶如赏花，鉴茶如鉴玉。茶艺表演者贵在心之诚，手之灵，技之精，眼之神，杯之情，艺之韵。茶客彬彬有礼，与茶艺表演者共和之，共饮之，共悦之。
14.茶以载史，博古通今。一座茶馆，就像一座微型博物馆。能够管中窥豹，洞察石陶青铜之古色；能够车载船运，戥量秦砖汉瓦之厚重；能够长江黄河，泼墨长城泰山之丹心；能够长袖轻歌，曼舞盛世唐风之飘逸；能够高山流水，飞泻琴台知音之天籁；能够茶马古道，浮想丝绸之路之心旅；能够天涯比邻，浸润海内知己之馨香。作为一种文化符号，茶海纳百川，天地人，文史哲，儒释道，真善美，松竹梅，茶皆纳之。
15.茶以载道，天地人道。茶艺是一个修行悟道的形式和过程。传播茶文化的核心在于“传道”。赋予茶艺以科学的内涵，文化的灵性，时空的生命，美学的价值，哲学的思考，人生的探究，谓之茶道。茶道是茶的最高境界。茶道精神由茶艺主题体现。中国茶道讲究天人合一，情境合一，茶水合一，人茶合一，亲近生活，亲和自然，道法自然，探究自然，追求人生真谛。品茶让人进入心灵修养的过程。人生坎坷，眸首“回甘”。尘世纷繁，静可化净。酸甜苦辣，皆可化乐。
16.茶以载德，精行俭德。《茶经》载：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”精行俭德，业精于勤，事成于精，静以修身，俭以养德。《茶经》载：茶“上者生烂石”。烂石染茶香，似“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来”。陆羽《六羡歌》云：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”教人淡泊明志，宁静致远。陆羽经历了唐朝“开元盛世”的繁华、奢华，“安史之乱”的衰败、凋蔽，其潜心沉寂，专修《茶经》，借茶问道，以茶传道，终于使茶从物质生活向精神境界羽化仙成，让陆羽、《茶经》及“精行俭德”与“西江水”“竟陵城”同步走向今天。
17.精行俭德，清静（寂）礼和，是陆羽的茶道精神，更是中国茶道精神的重要体现。清为节，静（寂）为性，礼为上，和为贵。中国茶道精神与中华民族精神一脉相承。中国茶文化是中国传统文化的重要组成部分。
18.茶和天下，绿色和平。让我们手捧陆羽《茶经》，以文明之国，礼仪之邦的和合茶礼，向地球村公民问好祝福，让我们共建和谐世界之“绿色和平”，让我们共享“环球同此凉热”之“绿色文明”。
黄木生，教授；长江职业学院原党委书记、院长；湖北省专项津贴专家；湖北省十届政协委员；中国高等教育学会常务理事；中国教育家协会会员；中国公共关系协会常务理事；中国扶贫开发协会常务理事；湖北省高教学会高职分会第一届理事长，学术委员会主任；湖北省公共关系协会副会长兼学术委员会主任，湖北省陆羽茶文化研究会副会长；湖北省民营经济研究会常务副会长兼学术委员会主任；天门职业学院第一任院长。